稻米到来 ― 绳文的终结，与未曾消失之物

上一回，我们看到黑曜石与翡翠往来于列岛之间，看到绳文世界被看不见的丝线连结起来的样子。物品越过大海、翻过山岭被运送，人与人之间松散地相连——这是一万年。然而，那漫长的循环生活，终究没有永远延续下去。

从大陆的方向，一种植物传了过来。它被种在注满水的田里，秋天带来大量的果实——这就是稻。它并不只是多了一种新食物这么简单的事。吃什么、住在哪里、如何劳作、与谁纷争——稻一点点改写了生活本身的根基。在本章中，我们将在已知的范围内，从断裂与连续两面，追溯由绳文向弥生的转变。

名为水田稻作的新技术

一般认为，稻本身在弥生时代到来之前就已传入列岛。在相当于绳文时代后期至晚期的时期，稻已经从大陆传来、并以有限的形式被尝试栽培——这种看法颇为有力。然而，使生活发生巨大改变的，与其说是稻本身，不如说是大量种植它的「水田稻作」这一技术体系。

水田稻作可以说是作为一个整体「包装」传来的：平整土地、引水、向田里注水、插秧、秋天收割——这一连串的步骤、工具与流程被一并传入。关于其承载者，一般认为从大陆与朝鲜半岛方向渡海而来的人们、即所谓渡来人深度参与其中；关于传入的路线，也有自长江流域传来之说、经由朝鲜半岛南部之说等若干种看法。这一传入九州北部的技术，后来逐渐向东扩展。

需要留意的是，稻作传来，并不意味着列岛上的人们一齐都变成了农民。各地区接受稻作的时期相差很大，像东北、北海道那样，此后仍长期延续以狩猎、采集、渔捞为中心生活的地方也是有的。新技术如波浪一般，却是缓慢地扩展开来。

增多的人口，与诞生的界线

一般认为，水田稻作带来的最大变化之一便是人口。米能从一定的土地获取大量热量，而且能够长久储藏。能够稳定储藏的食物增多，所能养活的人数也随之增长。研究上的推算幅度很大，但据认为，整个弥生时代列岛的人口比绳文时代增加了相当之多。

然而，能够储藏，也同时意味着可能诞生「拥有者」与「无有者」。米、水田，以及耕作它的劳动，都可能成为某人之物。而在有可囤积之财富的地方，围绕它的纷争之芽也会萌生。事实上，从弥生时代的遗址中，开始发现此前并不太醒目的纷争痕迹：周围环以壕沟的环壕聚落、被箭镞射中后就那样下葬的人骨、被认为曾用作武器的器物等等。

前几章中我们看到的、据说战争痕迹相对较少的绳文世界。那份相对的平稳，似乎随着稻作而开始动摇。不过，把这简单地图式化为「和平的绳文」对「纷争的弥生」，是要慎重对待的。绳文并非没有纷争，弥生也有平稳的地区与时期。所改变的，与其说是纷争的有无，不如说是使纷争更易发生的条件——储藏、界线与差距——开始在社会之中生长起来。

是消失了，还是延续了

那么，绳文的人们去了哪里呢？从前也曾被讲述成，仿佛带着稻作的人们到来，把原本在此的人们替换掉了一般。然而近年来，所描绘的是稍微更为复杂的图像。

在人类学中，「双重结构模型」长久以来一直是讨论的基础——即原本在列岛上的绳文人的系统，在从弥生时代到古坟时代之间加入了自大陆方向渡来的人们，两者相互混合，连接到了如今列岛的人们。近年来，从古代人骨解读DNA的基因组分析推进，渡来人们的来历、以及他们与绳文系人们混合的程度因地区而异等情况，正一点点被揭示出来。研究仍在进行中，解释也有其幅度，但理解正朝着这样的方向深化：至少，这似乎并不是「绳文的人们被整个替换掉」这般简单的故事。

就这样，延续了一万年有余的绳文循环社会，缓缓地融入了随稻而来的新时代之中。那既不是失败，也不是消亡，或许是改变了形态的传承。我们正站在这漫长故事的终点。然而，终点也是追问的起点。延续了一万年之久的这循环生活，究竟向活在当下的我们提出了什么？在最终章中，我想尽可能地克制、却又正面地，凝视那个追问。