绳文的都市 ― 三内丸山，延续千年的村落

狩猎采集的人们，是追逐猎物、不断迁移的小群体——长久以来，我们一直如此深信。没有旱田的生活，与大村落并不相称。从根本上动摇这一成见的，是一座从青森市郊外的森林中现身的遗址。三内丸山遗址。那里被认为有数百人之多，在同一片土地上生活了一千数百年这般令人头晕目眩的漫长岁月，是绳文时代屈指可数的大聚落。它甚至被称为「绳文的都市」，那身影悄然却又决定性地改写了教科书中的绳文形象。

从森林中现身的「村落」

三内丸山遗址为世人广知，其实并非很久以前的事。1992年，在随棒球场建设进行的发掘调查途中，大规模竖穴建筑的遗迹与巨大的柱洞接连被发现。意识到其重要性的青森县，取消了原定的建设，选择了保存遗址本身的道路。一处原定的体育设施用地，转眼间成了讲述日本史前史的最重要级史迹——正是那一刻。

调查越深入，其规模越令研究者们惊讶。聚落营建的年代，据信约从5900年前延续到约4200年前，单纯相减，便是一千数百年这般漫长得离谱的时间。人们非但没有辗转迁徙，反而在此扎根，历经数十代人持续生活。狩猎采集的社会能在一片土地上定居如此之久，这一事实本身就是一项重大发现。

六根巨大的柱子，究竟为何而立

象征三内丸山的，是六柱大型建筑的遗迹。直径超过一米的栗木大树，三根一列、分作两列，规整地排列竖立而成的巨大构造物。立柱的洞，直径与深度都达约两米，对压在土上的重量加以分析，有观点指出当时或许立着相当高的建筑。复原后那宛如塔楼的身姿，如今已成了遗址的象征。

不过，这巨大的柱子「究竟是为何种用途的建筑」，并不清楚。是瞭望楼，是祭祀与祈祷之所，还是如历法般观测天体运行的设施——种种说法纷呈，却无定论，争议仍在持续。可以确定的是，要砍伐、搬运这般大树，挖掘深洞、齐心协力将其竖起，需要众多人手、周密的安排，以及共有的目的。柱子之谜，本身也是对「把人们凝聚起来的力量」的发问。

再者，聚落本身并非杂乱无章地铺展，这一点也不容忽视。竖穴建筑排列的区块、被认为是高床式的建筑、墓的列阵，以及道路——这些据说都依一定的秩序加以配置，可见人们是一边思考土地的用法、一边经营村落的。这正是「规划有序的聚落」一说的由来。预先把居住之所、埋葬之所、丢弃之所加以区分，这一构想本身就是一种高度的生活设计。倘若没有跨越世代传承下来的约定，这般秩序便无从维系。三内丸山的村落里，想必流淌着历经漫长时间打磨而成的、看不见的约定。

支撑大聚落之物，以及残留的谜团

如此众多的人，不依赖农耕又是如何养活的？线索仍在上一话所见的森林与海洋的恩惠之中。三内丸山周围，铺展着看似经过照料的栗林，栗子既作食粮、又作建筑柱子的材料，支撑着生活。再加上鱼贝、狩猎的猎物、其他果实——糅合多种恩惠的绳文流派，被认为填饱了大聚落的肚腹。正因有丰饶自然这一根基，人们才得以长久驻留。

本该成为棒球场的森林之下，沉睡着延续一千数百年的巨大村落——三内丸山遗址，大大改变了「绳文时代」这个词的质感。它表明，不掠取过度、与自然相处的生活，并非只是小而细微地延续，有时也能成长为聚集数百人的社会。住得这样久、聚得这样多，日复一日的生活所产生之物，自然也会变得庞大。果壳、贝、骨、损坏的工具——这些东西，绳文人又是如何处置的呢？下一话，我们将围绕据说并非单纯垃圾场的「贝塚」，追寻循环社会的另一副面孔。