ヨーロッパのキリスト教民主主義 ― 穏やかに根を張る信仰

前話で私たちは、世俗国家として独立したインドで、ヒンドゥーという多数派の信仰が国民意識と結びついていくさまを見た。宗教が、激しさをともなって政治の前面に押し出される現象である。

だが、宗教と政治の交わり方は、激突だけではない。ときに信仰は、声高に叫ぶことなく、制度の奥に静かに根を張る。戦後のヨーロッパで起きたのは、まさにそうした穏やかな結びつきだった。

舞台は、第二次世界大戦が終わった廃墟の西欧である。ファシズムとナチズムが焼き尽くした大陸で、人々は新しい秩序を必要としていた。そのとき、再建の中心に立ったのが、キリスト教の価値を掲げる政党――キリスト教民主主義であった。

廃墟から生まれた政党

1945年、ドイツのケルンなどで、ひとつの新しい政党が産声をあげた。キリスト教民主同盟（CDU）である。

この党は、ある意味で歴史の反省から生まれた。戦前のドイツでは、カトリックとプロテスタントが宗派ごとに分かれ、政治的にも分断されていた。その分断が、ワイマール共和国を弱め、ナチズムの台頭を許す一因になったとも指摘される。CDUの創設者たちは、その過ちを繰り返すまいと考えた。カトリックとプロテスタントの垣根を越え、キリスト教的な価値を共有するすべての人を一つの党にまとめる――それが彼らの構想だった。

その中心にいたのが、コンラート・アデナウアーである。彼は1946年から長くCDUを率い、1949年に成立した西ドイツの初代首相となった。ナチスに公職を追われた経歴を持つ彼にとって、信仰にもとづく民主主義は、全体主義への防壁を意味していた。

同じ動きは、イタリアでも起きていた。アルチーデ・デ・ガスペリが率いたキリスト教民主党（DC）は、戦後イタリア政治の中心となり、西欧最大のキリスト教民主主義政党へと成長したと伝えられる。デ・ガスペリは1945年に首相となり、長くその座にあって、戦後イタリアの民主主義の基礎を築いた。

信仰と近代政治の融合

キリスト教民主主義が興味深いのは、宗教的な価値を掲げながらも、近代政治の枠組みを尊重した点にある。

彼らは神権政治を目指したわけではない。議会制民主主義、法の支配、人権、市場経済――これらの近代の成果を受け入れたうえで、そこにキリスト教に由来する人間観を吹き込もうとした。たとえば、人間を単なる経済的な個人としてではなく、家族や地域社会に支えられた存在として捉える発想や、極端な資本主義と極端な社会主義の双方を退け、その中間に「社会的市場経済」を据える考え方などである。

そして見逃せないのが、彼らが欧州統合の推進者でもあったことだ。アデナウアー、デ・ガスペリ、そしてフランスのロベール・シューマン――欧州統合の父と呼ばれる人々の多くが、キリスト教民主主義の系譜に連なっていた。長く血で血を洗ってきたフランスとドイツが、石炭と鉄鋼の共同管理から和解への一歩を踏み出したとき、その背後には、敵をも隣人として赦すという発想が流れていたとも言われる。国境を越えた和解と協力という理念には、キリスト教的な普遍主義の影響を見る向きもある。信仰が、狭いナショナリズムを乗り越える力として働いた一面があったとされる。むろん、欧州統合を信仰だけで説明することはできず、戦争への深い疲れや経済的な必要、冷戦という国際環境も大きく作用していた。それでも、再建を担った世代の心の奥に、キリスト教に由来する和解の理念が息づいていたことは否定しがたい。

宗派の対立から生まれた政党が、宗派を越え、やがて国家を越える協力へと向かった――これが、戦後西欧のひとつの物語だった。

世俗化のなかで

しかし、この穏やかな結びつきは、永遠ではなかった。

1960年代以降、西欧の社会は急速に世俗化していく。日曜日に教会へ通う人は減り、信仰は次第に私的な領域へと退いていった。第二バチカン公会議（1962〜65年）では、カトリック教会自身が政教分離を肯定的に評価したと伝えられる。教会と国家の距離は、信者の側からも認められていったのである。

この変化のなかで、キリスト教民主主義政党も姿を変えていった。彼らはもはやキリスト教徒だけの代弁者ではなくなり、宗教的な価値を「人間主義的で普遍的な価値」として語り直すようになる。信仰の色は薄まり、より広い中道保守政党へと近づいていった。

それでも、戦後西欧が示したものは、ひとつの貴重なモデルだった。宗教は、国家を支配することなく、また政治から完全に締め出されることもなく、近代政治の土台となる倫理として穏やかに関わりうる――そういう関係の形である。激しい対立でも、冷たい無関心でもない、第三の道。それを西欧のキリスト教民主主義は、半世紀以上にわたって体現してみせた。

信仰と政治は、必ずしも衝突しなければならないわけではない。両者が互いの領分を尊重しながら、ゆるやかに支え合う関係もありうる――戦後ヨーロッパの経験は、そのことを静かに教えている。

では、視線を東へ、海の向こうの日本へ移したとき、信仰と政治はどう交わってきたのだろうか。次話では、近代日本が歩んだ、まったく異なる宗教と政治の物語を見つめることにしよう。