イスラームと国家 ― 政教一致の論理

前回、私たちは新大陸アメリカで、キリスト教の信仰が選挙という回路を通じて政治に流れ込む姿を見た。けれど一神教と政治の交わり方は、ひとつではない。中東に目を移すと、宗教と政治はまったく異なる関係を結んできたとされる。イスラームについてはしばしば、信仰と政治が分かちがたいと語られる。それは一面では当たっている。しかしその言葉だけで片づけてしまうと、現実の多彩さを見落とすことになる。同じ信仰を抱きながら、ある国は宗教を統治の中心に据え、ある国は宗教を政治から切り離そうとしてきた。この回では、その振れ幅そのものを物語の主役として描いていく。

「宗教と政治は一体」という言葉の意味

イスラームでは信仰と政治が一体だ、という説明を耳にしたことがある方は多いと思う。この理解の背景には、イスラームの成り立ちがあるとされる。預言者ムハンマドが導いた初期の共同体は、礼拝や信仰の場であると同時に、争いを裁き、約束ごとを定め、外と向き合う政治的な共同体でもあったと伝えられる。信仰と暮らし、そして統治が同じひとつの営みの中にあった——この原点の記憶が、後の時代にも繰り返し参照されてきた。

そのため、イスラームには法と政治を信仰から切り離して考える発想が乏しい、と語られることがある。実際、イスラーム法、いわゆるシャリーアは、礼拝の作法から商いの決まり、家族のあり方まで広く生活を覆うものとされ、信仰の規範がそのまま社会の秩序と重なってきた。ここから、宗教と政治を分けるという近代西欧の政教分離の発想は、イスラーム世界では必ずしも自明ではない、という見方が生まれる。

もっとも、この「一体」という言葉は注意して扱う必要がある。それは理念や歴史的な出発点を指すものであって、現実のすべてのイスラーム圏の国が宗教国家だという意味ではない。後で見るように、信仰を篤く保ちながらも政治を世俗的に運営してきた国は数多くある。「一体」という原理と、地上に並ぶ多様な現実とのあいだの距離こそが、この主題のおもしろさであり、難しさでもあるのだ。

1979年、イランで起きたこと

その原理が国家の形にまで結晶した出来事として、しばしば語られるのが1979年のイラン革命である。当時のイランは、アメリカの支持を背景に、国王のもとで石油収入による急速な近代化を進めていた。世俗化を伴うこの上からの改革は、伝統的な暮らしや価値観との摩擦を生み、経済格差の拡大や社会の歪みへの不満も重なっていったとされる。やがて各層の不満が結びつき、抗議のうねりは全国へと広がっていった。

この運動の精神的な支柱となったのが、亡命先から発言を続けていたシーア派の法学者ホメイニーだった。彼は、隠れたイマームに代わってイスラーム法学者が信徒の統治を担うべきだとする理念、いわゆる法学者の統治論を唱えたと伝えられる。1979年、国王が国を去り、ホメイニーが帰国すると、国民投票を経てイスラム共和国の樹立が宣言された。新たな憲法には、この法学者統治の理念が組み込まれ、宗教指導者が国政の最終的な後ろ盾となる独特の体制が生まれたとされる。

この出来事は、世界に大きな衝撃を与えた。近代化が進めば宗教は政治から退いていく——そう考えられていた時代に、信仰の理念を正面に掲げた革命が成功したからである。これを宗教による民衆の解放と評価する声がある一方で、自由や人権の観点から批判する声もあり、評価は今も分かれている。確かなのは、この革命が、宗教と政治の関係をめぐる世界の議論に消えない影響を残したという事実である。

ひとつの信仰、いくつもの政治

イランの例だけを見て、イスラーム圏全体を語ることはできない。同じ信仰のもとに、まったく異なる政治の形が並び立ってきたからである。

たとえばトルコは、その対極の道を歩んだ。第一次大戦後、カリフ制が廃止され、初代大統領ケマル・アタテュルクらは、イスラーム法による統治から世俗的な法による統治へと国の土台を切り替えていったとされる。宗教を国家から切り離すこの原則は、後に憲法にも書き込まれ、長く国の柱とされてきた。信仰そのものを否定したわけではなく、政治の領域を宗教から分けようとした試みであり、これはこれでイスラーム圏における近代の大きな選択だった。ただしその後も、世俗主義と、信仰をより重んじようとする潮流とのあいだの緊張は続いてきたとされ、トルコの歴史はその綱引きの軌跡でもある。

イスラーム主義と呼ばれる運動にも、幅がある。イスラームの理念に沿った社会の立て直しをめざす動きは、エジプトのムスリム同胞団のように、教育や福祉、そして合法的な政治参加を通じて目標に近づこうとする潮流もあれば、原点への回帰を強く説く潮流もあるとされる。これらは互いに考え方が異なり、ときに対立さえする。「イスラム主義」という一語で束ねてしまうと、その内側の多様さが見えなくなる。

イスラームと政治の関係は、しばしば単純な図式で語られがちである。けれど実際には、地域ごとの歴史、宗派、社会の事情が複雑に絡み合い、そこに生きる人々の信仰のあり方もまた一様ではない。ある形を典型とみなして全体を判断することは、その多様な現実を、そしてそこに暮らす人々の思いを、見えなくしてしまう。信仰と政治がどう交わるべきかは、イスラーム世界の内側でも今なお問われ続けている、開かれた問いなのだ。

こうして中東では、信仰が国家の形そのものをめぐる問いとして立ち現れてきた。次に向かうのはアジアである。そこでは、多数派の信仰が国民であることの意識と結びつき、世俗国家として出発したはずの国を、静かに、しかし深く揺らしていくことになる。